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年家弟丰南吴绮拜书新安程云来先生,尝辑即得方,予既序而行之矣。明初,四明儒者赴召,见太祖于便殿,对曰∶臣业医。

理即其仁义礼智信之具于性者,气即其脏腑阴阳之充乎形者,与夫地宁有殊哉。甲申乙酉井泉水者,自丙午丁未火化为水,须赖土以容受。

其同者神,其异者是故形不灵而气灵,语不灵而声灵,觉不灵而梦灵,生不灵而死灵。 是以日出落时,见日大,近人也。

秋冬收藏,乃阴气收敛之时,教以诗书者,犹游以求之,涵咏以体之,亦养阴之道也。一曰虫入腹,食人心,古者草居多被此毒,故相问无恙乎?

)凡人胃脘忽痛忽止、身上乍热乍凉、面色时赤时白、六脉倏乱倏静、口中吐沫不食者,便是蛔厥之候,由胃虚邪盛、寒热错杂,宜乌梅丸。况寅申巳亥为四驿马之神,土既在坤,大不可测,广不可量,载人立物,如驿之广,容人畜物,地之事也,故以大驿为喻也。

(青黛)则肝热能消,(白薇)则血厥可疗。 厥阴当两阴交尽一阳初生,其伤寒也,有从阴而先厥后热者,有从阳而先热后厥者,或阳进而热多厥少,或阳退而热少厥多或阴阳和而厥与热相应。

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